张敬修急匆匆地走了，弄得顾闲有点摸不着头脑。
难道他终于成为了让晚辈敬畏的威严长辈，大外甥陪他吃了个早饭就跑了？！
顾闲摸摸肚皮，总感觉还有点饿。他溜达出门，摸到附近一家大车行找人闲聊。
只要有需求，就会有相应的行业出现，早在唐宋时期就出现了车马的租借服务，可以单租车，也可以由店家给你配备适合的车夫。
这家车行干的就是这么个行当，在门口摆着辆非常显眼的油壁车，瞧着至少能坐七八个人，贼拉宽敞。
顾闲溜达到车夫们聚在一起吃早饭的地方，以那辆油壁车为话题十分自然地挑起了话头。
负责赶这辆油壁车的车夫立刻接话：“这可是我们车行最有名的一辆车，不少人家里有人成婚都会特意过来租，去迎亲时特别有面子。”
按照朝廷规定，许多规格的马车都是平民不能用的，不过有门路的店家只需要找些达官贵人挂靠一下，这类租借业务就可以放心开展了。
人家家里多余的车不用的时候拿出来回回血，难道犯法吗？光在那里摆着才是铺张浪费！
店家明摆着有靠山，况且很多人都是碰上喜事才舍得咬咬牙租贵的车，谁都不会在这种时候去挑事。
一来二去，各个车行轿铺都暗搓搓摆出了具有自己特色的“镇店之宝”。
提到自家的“镇店之宝”，马夫们很有些与有荣焉。
顾闲想起有次几个食客在讨论马车的问题。
说欧美流行的都是四轮马车，而中国古代也不是没有四轮马车的出现，但大体还是以两轮马车为主。
那几个食客大多都是出去“开眼看世界”过的，在饭桌上吵得很激烈，最后得出的结论是，中国的人力太便宜了。
畜力不够用，我们用人力不好吗？一天几个窝窝头就能糊弄，可比牲畜好打发多了。
于是各种科技发明都成了无用的“奇技淫巧”，货物可以让人扛，木材可以让人扛，连轿子都可以让人抬。
等到洋车进来了，最先遍地开花的竟是黄包车。那也是人拉的，便宜，大家都舍得掏几个钱坐一趟。
人力太便宜了，人就不值钱了。
当年有蛇头送了不少劳工去海外打黑工，别人觉得工钱太少罢工不肯干，东方劳工展现了吃苦耐劳的特质，口中说着“总要吃饭的”，什么活都肯干，再少的工钱都任劳任怨。
得到的回报是什么？越来越艰苦的工作，越来越少的工钱。
提到这些被压迫的同胞，有人恨其不争地拍桌又哭又骂：“真是活该，真是活该！”
可是有什么办法呢？
那么多年都是这样过来的。
都穷得吃不上饭了，别说只是多卖几分力气，就算是要他们卖掉身体里流淌着的血都是愿意的。
只要给留一口气就还能活，只要稍微缓过来就还能继续卖。
这是这片大地上无数普通人千百年来代代相传的生存法则。
当山河破碎、风雨飘摇，举国上下迎来令人不安的至暗时刻，世世代代都这么活过来的人能惦记的也只有“怎么才能吃上饭”。
顾闲过去十几年都在家中快快活活长大，父母疼爱，兄嫂爱护，几乎没怎么回想起另一个时代的生活，仿佛确实只是个无忧无虑的孩童。
这次到了京师顾闲才发现自己居然没有忘记，走过一个个既熟悉又陌生的街头，他总会冷不丁地想起那些人、那些话、那些事。
顾闲听过太多无能为力的发泄与恸哭，只觉得自己记性何必这么好！那么多有志之士都改变不了的事情，他难道改变得了？
想开点，距离崇祯皇帝上吊都还有七八十年呢。
还是想想哪里能做烤鸭吧。
要说谁对城里最熟，那肯定得是马夫和轿夫了，顾闲只跟他们闲聊了一会，就打听到了不少自己想知道的事情。
他挥别新交的马夫朋友，前往新的目的地——法华寺。
据传法华寺早些年是由宫中太监捐建的，太监这种“无根之人”，即便衣锦还乡也容易被人瞧不起，所以资产丰厚的大太监会考虑“以寺为家”——整个寺都是自己的，住起来自然更舒心。
近来法华寺里有个负责烤鸭的僧人很有名，这位烤鸭和尚一开始是没打算做这个生意的，抵不过有太多人自带肥鸭跑过去求对方帮忙烤，一来二去名气就传开了。
如今法华寺每逢初一十五寺里烤鸭飘香，大家会被吸引去寺里烧柱香或者捐些香火钱，顺便烧得一只或者半只烤鸭回家加餐。
顾闲对和尚烤鸭接受良好，他大摇大摆地晃荡到法华寺，找个小沙弥稍微那么一打听，直奔那位烤鸭大师的住处。
对于这种有独门手艺的前辈，顾闲都是很想拜访的，至少吴县那一带做菜好吃的人他都结交了个遍。有的同行见他年纪小，不想理他，他也不恼，乐呵呵地找别人去。
有缘自会吃上，没缘分且耐心等待！
顾闲抱着这样的想法寻到烤鸭和尚那边，却发现人家有客人，两人正坐在庭院中边下棋边聊天呢。
那光头的嘴巴上长了颗痣，听老一辈的人说唇上长痣，天生就馋，绝对是烤鸭和尚无疑。
而对面的中年文士约莫四十出头，眼底一圈乌青，瞧着像是大病初愈且没休息好，身体虚得很。不过长相是颇为周正的，瞧着有点像他们江南那一带的人。
莫非是老乡？
这叫什么？这叫他乡遇故知！
顾闲心中大定，乐滋滋地凑过去看棋，不时发出“好棋”“妙哇”的惊叹或者跟着人家作出冥思苦想状，引得那烤鸭和尚与中年文士都忍不住多看了他两眼。
见顾闲长得眉清目朗，显见是家中养得极好的孩子，那烤鸭和尚笑着问：“你这小孩一个人怎么跑到寺里来了？这里可没什么好玩的。”
顾闲说：“我听说你烤的烤鸭很好吃，想来看看是不是！”
烤鸭和尚早习惯了有人找上门，这天子脚下遍地都是达官贵人，他一个穷和尚谁都得罪不起，只能定个初一十五给寺里添点香火。
人只要有那么一点用处，日子就可以舒服起来。这不，他都不用干那些没完没了的杂活了，还有空闲和朋友下棋。
烤鸭和尚说：“你也想预订烤鸭？”
顾闲说：“不是，我来京师路上买了只漕鸭，想找地方把它烤了。听说你这儿逢初一十五才烤，平时肯定有闲着的炉子对不对？可以借我用用吗？”
烤鸭和尚：“……”
对面的中年文士本来心情沉郁，听到这话都忍不住笑了起来，又多看了顾闲两眼。他开口问道：“你也是苏州人？”
顾闲听到个“也”字，就知道自己是真遇到老乡了。他马上给两人自我介绍，说自己刚从苏州来探望姐夫，买了只鸭准备烤给姐夫尝尝，谁知道姐夫家烤不了！
中年文士：“………”
在这寸土寸金的京师能有地方落脚都不错了，你以为能像江南那些豪商大贾那样占地千里，什么都往自己园子里扒拉？
中年文士忍不住问：“……不知你姐夫是？”
真是同情这位可怜人。
顾闲左看右看，见没旁人在，才如实说道：“我姐夫是‘张江陵’，你们应该知道的。”
别看顾闲跟在张居正身边时一脸“我姐夫特别厉害”的骄傲，仿佛恨不得告诉全天下人自己有这么个大靠山，事实上在外面他鲜少打着张居正的旗号招摇过市。
不必父母叮嘱他都知道，他们家与这位姐夫的情分就那么多，要是用过头不仅情分没了，旁人还得笑他们贪婪愚蠢。
私底下这么提上一句倒没什么。
那中年文士怔了一下，才点头说：“当然知道。”
当一个人有名到可以把家乡的名头当别号，足以说明他是当地这一代人中最出色的，像本朝有资格被别人叫做“张江陵”的只有一个——张居正！
中年文士与烤鸭和尚都跟顾闲互通了姓名。
烤鸭和尚法号悟真，顾闲没听说过，大抵跟他一样是个平头百姓。
中年文士可就叫顾闲有些吃惊，他居然是王世贞！
这也是个奇人，只是有些命途多舛，严嵩当权时他跟严嵩父子俩交恶，张居正当权时他又跟张居正交恶，于是他怒而回家写了本《嘉靖以来首辅传》。
张居正从京师坐三十二抬大轿回湖北的光辉事迹就出自这里！
还有人猜测王世贞有可能是著名的大明奇书《金瓶梅》的作者，而《金瓶梅》的原型则是严嵩父子。
由此可见，千万不要得罪读书人！
得罪了我，我就把你写进书里.jpg
当然，没有人知道兰陵笑笑生到底是谁，这些都是坊间传言而已。
谁叫王世贞是这个时期的文坛领袖？出了名就是容易被人编排！
顾闲陷入沉思。
这个时期的王世贞应该……还没有和他姐夫交恶吧？
只不过这种在文人圈子影响力极大的笔杆子，确实是一种不可控因素。
张居正认为改革需要大家劲往一处使，喜欢用听话的实干型人才，并不喜欢王世贞这样的人。
事实证明这确实是对的，在张居正活着的时候他搭建起来的改革班子堪称高效运作，一度取得了极好的成效。
只可惜后期许多改革弊端逐渐浮现出来，却没有适合的接棒人。
唉，真是一个时代有一个时代的困局。
不过这可不是他该操心的事。
“既然都互通姓名了，四舍五入大家就是朋友了！”顾闲一脸期待地看向悟真和尚，“所以你们的烤炉能借我用用吗？”